Je me demande pourquoi on donne tant d'importance à la confiance en soi ? Est-ce que c'est ça qui nous pousse à agir ? J'en doute, les événements nous y contraignent. Ce type de confiance serait donc une réponse intime à quelque chose d'extérieur à soi ? Est-ce qu'elle nous aide vraiment ou n'est qu'un écran de protection face à la peur d'exister ? Qu'apporte-t-elle avec elle sinon d'autres complexes qui brouillent la vérité ? N'est-ce pas l'illusion du contrôle que l'on nourrit avec la confiance en soi ? Est-ce qu'elle nous détermine ou détériore-t-elle l'intuition pour la réduire en capricieuses simagrées ? Et pourquoi pas avoir simplement confiance, en laissant le "soi" s'apaiser de trop penser à lui-même, quand tant d'imprévus façonnent ce que nous sommes ?

Imogen a écrit:

Equinox a écrit:

Peut-être qu'il y a un peu de cela, mais dans l'ensemble ce que j'ai dit auparavant est bien réel. Au premier abord, quand on ne me connaît pas, je ne paye franchement pas de mine. Je passe pour un garçon faible, innocent, chétif, distant, froid, .. C'est quand les gens ont le courage d'apprendre à me connaître qu'il découvre autre chose. Mais encore une fois, quand bien même ils voudraient être gentils avec moi, les phrases sont, indirectement, toujours blessantes. Trois exemples :

Exemple 1:

Exemple 2:

Exemple 3:

Quand bien même, je prouve que je ne suis pas ce qu'ils prétendent voir à l'extérieur, il faut toujours que dans chaque remarque, il y ait quelque chose qui rabaisse, même avec un brin de "positivisme". Comment veux-tu que la confiance en soi se développe ainsi ? C'est impossible et franchement fatiguant. Au bout d'un moment et de nombreuses remarques, force est de constater que de prime abord, je passe vraiment pour une sous-merde. Je ne parlerais même pas de mon éducation..

En ce qui concerne tes anecdotes, c'est davantage de l'hypersensibilité qui transparait je dirais, plus qu'un manque de confiance en toi, même si le second est la conséquence de la première.
La société a tendance à considérer l'hypersensibilité comme une faiblesse, mais je pense que lorsque tu exerceras ton métier/art au quotidien, tu prendras pleinement conscience que cette sensibilité exacerbée, qui te permet une profonde compréhension de l'autre, est un don bien plus qu'un fardeau.
Pour le reste, je partage totalement le point de vue avisé de Lixandra.

On en revient toujours à cette foutue hypersensibilité.. C'est ça de prendre les choses toujours trop à cœur.. Les gens n'ont souvent pas confiance de ce qu'ils disent. Hors, dans mon cas comme dans le cas de nombreux hypersensibles, chaque mot et chaque geste (ou action) à son importance..

Hypersensibilité et confiance en soi, les deux sont rarement séparés.. Il est bien dit un peu partout que quelqu'un d'hypersensible à rarement confiance en soi. C'est un fait que j'approuve depuis des années. Un rien nous rabaisse, un rien nous donne envie de pleurer ou de tout détruire, voir de s'auto-détruire..

Olwferein,

Je ne sais pas si la confiance en soi permet réellement de répondre à la question : « Qui suis-je ? ». De ce que j’imagine, il n’est nul besoin de nourrir le phénomène de confiance en soi pour se poser ce genre d’interrogation, mais de s’ouvrir tout simplement à la conscience d’être. On peut être très anxieux, en carence d’assurance personnelle et pourtant avoir une conscience aigüe d’être.

J’ai l’impression que tu amalgames confiance en soi, conscience d’être et volonté personnelle. Ce sont effectivement des concepts qui peuvent très bien fonctionner ensembles mais qui ne sont pas nécessairement reliés dans leur fondement, ni dans leur fonctionnement.

La confiance en soi met en exergue le fait d’être assuré de ses capacités et par conséquent, de parvenir à aller au-devant des épreuves en usant de ses potentiels que nous possédons et dont nous avons domestiqué les applications. Il y a là une tendance à ne pas craindre les événements puisque nous nourrissons la certitude de pouvoir y faire face avec l’intégralité des talents dont nous serions pourvus. La confiance en soi serait donc l’idée de pouvoir compter sur soi-même en dernier ressort et par corolaire, de miser sur nous, sur ce que nous considérerions comme une force de réussite personnelle.

La conscience d’être est cette possibilité de reconnaître que nous existons, que nous sommes en vie. J’ai l’impression qu’elle se fonde sur la conscience de la mort, car c’est en ouvrant cette perception sur la dimension fatale de l’existence que nous prenons la pleine valeur de notre propre état vital. En ce sens, nous devenons lucides sur le phénomène d’être.

Pour ce qui est de la volonté personnelle, il me semble qu’elle se fonde essentiellement sur la capacité à choisir de plier les événements dans le sens de nos satisfactions intimes (allant des besoins aux envies). On fait preuve de volonté dès lors que l’on cherche à s’assouvir, à concrétiser ce qui viendrait contenter notre libre accomplissement.

Je vois bien des points de contacts possibles entre ces trois notions, mais j’ai le sentiment qu’elles peuvent fonctionner indépendamment les unes des autres. On peut avoir une forte volonté sans reconnaître consciemment notre valeur d’être, comme l’enfant de trois ans qui désire aveuglément et impose ses caprices sans saisir même la source de leur émergence. Sa volonté devient inébranlable alors même qu’elle se fait sans conscience. Il ne répond pas à la question « qui suis-je ? » et déploie simplement la volonté d’être contenté sans savoir qu’il est une entité à part entière, c’est instinctif à ce stade.

On peut avoir confiance en soi sans être volontaire pour autant. On attend que les événements nous tombent dessus pour y réagir de manière plus ou moins adapté et en fonction de ce que l’on sait faire. On peut avoir conscience d’être sans avoir confiance en soi, parce qu’il ne suffit pas d’être lucide quant à notre condition pour miser sur nous-même, etc… Les combinaisons sont multiples mais elles peuvent aller les unes sans les autres.


Ladom,

Tu dis que la confiance en soi n’est pas nécessairement lié à l’égo, et je ne me sens pas vraiment en phase avec cette assertion. Il y a l’idée de reconnaître sa propre valeur dans la confiance en soi et donc elle s’oriente sur soi-même. Ce que tu exprimes ensuite me fait penser que c’est simplement la confiance tout court qu’il est nécessaire de cultiver. Et c’est justement ce que je souhaitais mettre en avant avec mes questionnements. La mouche qui zigzag dans les airs et échappe aux prédateurs n’a pas confiance en elle-même à proprement parler. Pourtant elle réalise des prouesses de hauts-vol afin de s’en sortir. C’est là l’expression de son instinct de survie, de sa confiance primitive en la pulsion de vie qui la meut.

Il me semble qu’on donne trop d’importance au soi, on cherche à le rassurer en permanence au détriment du bon sens. Je ne suis pas quelqu’un qui ai confiance en moi, parce que je suis tellement imprévisible émotionnellement que j’ignore quelles peuvent-être mes réactions, je ne maîtrise rien. Pourtant, cela ne m’a pas empêché de m’adapter aux problématiques qui se sont imposées à moi parce que j’avais simplement confiance en la pulsion de vie. J’ai suivi des intuitions qui me dépassaient totalement, qui n’avaient rien à voir avec mon contentement ou ma satisfaction d’être, ma propre réalisation. Le soi n’était pas la priorité et cela m’a permis de me dépasser sans que je ne m’en rende compte. Rien n’est cependant acquis, le doute demeure permanent.


Hakuna,

Je pense que ce que tu exprimes ne relève pas du « soi », mais bel et bien de la confiance au sens large. Je ne sais pas pourquoi, mais dans l’idée de confiance en soi, j’y vois le désir de se valoriser en tant qu’individu, tandis que dans le concept de confiance en la vie, j’y vois cette pulsion d’existence qui relie l’individu au groupe et lui permet justement de se sentir en sécurité parmi l’ensemble. Il me semble que c’est un distinguo important. Dès que l’on fait intervenir le « soi » comme significateur de la confiance, on déséquilibre justement ce rapport à l’ensemble en priorisant notre propre condition au détriment du reste. En tout cas, il me semble, je suis dans une réflexion mobile même si j’affirme pour lui donner du contenant.